{"id":84374,"date":"2025-10-23T19:00:41","date_gmt":"2025-10-23T22:00:41","guid":{"rendered":"https:\/\/portalcatolico.net\/portal\/?p=84374"},"modified":"2025-10-23T19:00:41","modified_gmt":"2025-10-23T22:00:41","slug":"leao-xiv-as-periferias-clamam-por-justica-e-solidariedade","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/portalcatolico.net\/portal\/leao-xiv-as-periferias-clamam-por-justica-e-solidariedade\/","title":{"rendered":"Le\u00e3o XIV: as periferias clamam por justi\u00e7a e solidariedade"},"content":{"rendered":"
Le\u00e3o XIV recebeu os Movimentos Populares reunidos em Roma para o V Encontro Internacional e a Peregrina\u00e7\u00e3o Jubilar. Recordando seu antecessor Francisco, reiterou que “terra, teto e trabalho” s\u00e3o “direitos sagrados”. Em seguida, apontou o dedo para o aumento das injusti\u00e7as sociais, os “danos colaterais” causados pelas novas tecnologias, o tratamento desumano de migrantes e a dissemina\u00e7\u00e3o de novas drogas sint\u00e9ticas, como o fentanil, que est\u00e1 devastando os Estados Unidos.<\/div>\n
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O Papa Le\u00e3o XIV recebeu em audi\u00eancia na tarde desta quinta-feira (23\/10), na Sala Paulo VI, no Vaticano, os participantes do Encontro Mundial dos Movimentos Populares.<\/p>\n

Foi a primeira vez que Le\u00e3o XIV os encontrou, prosseguindo o caminho iniciado pelo Papa Francisco, que, nos \u00faltimos anos, dialogou com essa realidade, “destacando sua import\u00e2ncia prof\u00e9tica no contexto de um mundo marcado por diversos desafios”.<\/p>\n

Um dos motivos pelos quais escolhi o nome “Le\u00e3o XIV” \u00e9 a Enc\u00edclica Rerum Novarum, escrita por Le\u00e3o XIII durante a Revolu\u00e7\u00e3o Industrial. O t\u00edtulo Rerum Novarum significa “coisas novas”. Certamente h\u00e1 “coisas novas” no mundo, mas quando dizemos isso, geralmente adotamos uma “vis\u00e3o a partir do centro” e nos referimos a coisas como intelig\u00eancia artificial ou rob\u00f3tica. No entanto, hoje, gostaria de olhar para as “coisas novas” com voc\u00eas, come\u00e7ando pela periferia.<\/i><\/p>\n

Ver as “coisas novas” da periferia<\/strong><\/p>\n

Le\u00e3o XIV recordou que h\u00e1 mais de dez anos, precisamente em 28 de outubro de 2014, por ocasi\u00e3o do primeiro Encontro Mundial dos Movimentos Populares, o Papa Francisco os recebeu e disse que eles tinham ido, ao Vaticano, “plantar uma bandeira”. Francisco indicou os tr\u00eas Ts “Terra, teto e trabalho” como ponto fulcral da a\u00e7\u00e3o desses grupos que agem em nome da dignidade humana, da justi\u00e7a social, do desenvolvimento dos mais pobres e dos descartados.<\/p>\n

“Era uma ‘coisa nova’ para a Igreja, e era uma coisa boa! \u200b\u200bRepetindo os pedidos de Francisco, hoje eu digo: terra, teto e trabalho s\u00e3o direitos sagrados, pelos quais vale a pena lutar por eles, e quero que voc\u00eas me ou\u00e7am dizer: ‘Estou dentro! Estou com voc\u00eas!'”, sublinhou o Papa Le\u00e3o.<\/p>\n

“Pedir terra, teto e trabalho para os exclu\u00eddos \u00e9 uma coisa nova?” Perguntou o Santo Padre, acrescentando:<\/p>\n

Visto dos centros do poder mundial, certamente n\u00e3o; quem tem seguran\u00e7a financeira e uma casa confort\u00e1vel pode considerar esses pedidos de alguma forma ultrapassados. As coisas realmente ‘novas’ parecem ser os ve\u00edculos aut\u00f4nomos, objetos ou roupas da \u00faltima moda, celulares de \u00faltima gera\u00e7\u00e3o, criptomoedas e outras coisas desse tipo. Das periferias, por\u00e9m, as coisas parecem diferentes; a bandeira que voc\u00eas agitam \u00e9 t\u00e3o atual que merece um cap\u00edtulo inteiro no pensamento social crist\u00e3o sobre os exclu\u00eddos no mundo de hoje.<\/i><\/p>\n

“As periferias muitas vezes clamam por justi\u00e7a, e voc\u00eas gritam n\u00e3o ‘por desespero’, mas ‘por desejo’: voc\u00eas gritam por solu\u00e7\u00f5es numa sociedade dominada por sistemas injustos. Voc\u00eas n\u00e3o o fazem com microprocessadores ou biotecnologia, mas, no n\u00edvel mais b\u00e1sico, com a beleza do artesanato. Isso \u00e9 poesia: voc\u00eas s\u00e3o ‘poetas sociais'”, disse ainda Le\u00e3o XIV.<\/p>\n

O Papa recordou que os participantes do Encontro Mundial dos Movimentos Populares levaram novamente hoje, ao Vaticano, “o estandarte da terra, do teto e do trabalho”, e isso “testemunha a vitalidade dos movimentos populares como construtores de solidariedade na diversidade”.<\/p>\n

A Igreja deve estar com voc\u00eas: uma Igreja pobre para os pobres, uma Igreja que se aproxima, uma Igreja que corre riscos, uma Igreja corajosa, prof\u00e9tica e alegre!<\/i><\/p>\n

“O que eu acho mais importante \u00e9 que seu servi\u00e7o seja inspirado pelo amor”, disse ainda Le\u00e3o XIV, afirmando que conhece “situa\u00e7\u00f5es e experi\u00eancias semelhantes em outros pa\u00edses, verdadeiros espa\u00e7os comunit\u00e1rios repletos de f\u00e9, esperan\u00e7a e, acima de tudo, amor, que continua sendo a maior virtude de todas”. “De fato, quando cooperativas e grupos de trabalho s\u00e3o formados para alimentar os famintos, abrigar os sem-teto, ajudar os n\u00e1ufragos, cuidar de crian\u00e7as, criar empregos, ter acesso \u00e0 terra e construir casas, devemos lembrar que n\u00e3o estamos promovendo ideologia, mas sim vivendo verdadeiramente o Evangelho. \u00c9 belo ver que os movimentos populares, antes mesmo da exig\u00eancia da justi\u00e7a, s\u00e3o movidos pelo desejo de amor, contra todo individualismo e preconceito”, recordou.<\/p>\n

Le\u00e3o XIV lembrou sua viv\u00eancia como bispo no Peru, afirmando que experimentou “uma Igreja que acompanha as pessoas em suas dores, alegrias, lutas e esperan\u00e7as”.<\/p>\n

Isso \u00e9 um ant\u00eddoto contra uma indiferen\u00e7a estrutural que se est\u00e1 espalhando e que n\u00e3o leva a s\u00e9rio o drama dos povos despojados, roubados, saqueados e condenados \u00e0 pobreza. Muitas vezes nos sentimos impotentes diante de tudo isso, mas a essa que chamei de “globaliza\u00e7\u00e3o da impot\u00eancia” devemos come\u00e7ar a opor uma \u201ccultura da reconcilia\u00e7\u00e3o e do compromisso\u201d. Os movimentos populares preenchem esse vazio gerado pela falta de amor com o grande milagre da solidariedade, baseada no cuidado do pr\u00f3ximo e na reconcilia\u00e7\u00e3o.<\/i><\/p>\n

De acordo com o Papa, “a discuss\u00e3o habitual sobre ‘coisas novas’ \u2014 com seus potenciais e perigos \u2014 ignora o que acontece na periferia”. Segundo ele, ‘h\u00e1 pouca consci\u00eancia do centro sobre os problemas que afetam os exclu\u00eddos e, quando elas s\u00e3o abordadas em discuss\u00f5es pol\u00edticas e econ\u00f4micas, parece \u00ab<\/b>uma quest\u00e3o acrescentada quase por dever ou de modo tangencial, quando n\u00e3o simplesmente tratada como um dano colateral\u00bb<\/b>. De fato, no final das contas, eles frequentemente permanecem no fim da lista de prioridades. Pelo contr\u00e1rio, os pobres est\u00e3o no centro do Evangelho. Portanto, as comunidades marginalizadas devem se envolver num esfor\u00e7o coletivo e solid\u00e1rio que vise reverter a tend\u00eancia desumanizadora das injusti\u00e7as sociais e promover o desenvolvimento humano integral”.<\/p>\n

Velhas injusti\u00e7as no novo mundo<\/strong><\/p>\n

A seguir, Le\u00e3o XIV ressaltou que o compromisso dos Movimentos Populares “\u00e9 ainda mais necess\u00e1rio num mundo que, como sabemos, est\u00e1 cada vez mais globalizado. Como afirmou Bento XVI, \u00abos processos de globaliza\u00e7\u00e3o, se forem devidamente compreendidos e direcionados, abrem possibilidades sem precedentes para a redistribui\u00e7\u00e3o em larga escala da riqueza em todo o mundo; mas, se mal direcionados, podem levar ao aumento da pobreza e da desigualdade e podem at\u00e9 mesmo desencadear uma crise global\u00bb”.<\/p>\n

“Isso significa que os dinamismos do progresso devem ser sempre gerenciados por meio de uma \u00e9tica da responsabilidade, superando o risco da idolatria do lucro e colocando sempre o homem e seu desenvolvimento integral no centro. O ‘humano’ est\u00e1 no centro da vis\u00e3o de Santo Agostinho de uma \u00e9tica da responsabilidade. Ele nos ensina como a responsabilidade, especialmente para com os pobres e aqueles que t\u00eam necessidades materiais, nasce do ser humano com seus semelhantes e, portanto, do reconhecimento de nossa ‘humanidade comum'”, destacou.<\/p>\n

A criatividade com que Deus dotou os seres humanos e que gerou grandes progressos em muitos campos ainda n\u00e3o conseguiu enfrentar da melhor forma os desafios da pobreza e, por isso, n\u00e3o conseguiu inverter a tend\u00eancia da dram\u00e1tica exclus\u00e3o de milh\u00f5es de pessoas que permanecem \u00e0 margem. Este \u00e9 um ponto central no debate sobre as ‘coisas novas’.<\/i><\/p>\n

Le\u00e3o XIV ressaltou que “hoje a exclus\u00e3o \u00e9 a nova face da injusti\u00e7a social. A dist\u00e2ncia entre uma “pequena minoria” \u2014 1% da popula\u00e7\u00e3o \u2014 e a vasta maioria aumentou drasticamente”. Esta exclus\u00e3o \u00e9 uma ‘novidade’ que o Papa Francisco denunciou como uma ‘cultura do descarte'”.<\/p>\n

Quando falamos de exclus\u00e3o, tamb\u00e9m nos deparamos com um paradoxo. A falta de terra, comida, moradia e trabalho digno coexiste com o acesso \u00e0s novas tecnologias que se espalham por toda parte atrav\u00e9s dos mercados globalizados. Os celulares, as redes sociais e at\u00e9 mesmo a intelig\u00eancia artificial est\u00e3o ao alcance de milh\u00f5es de pessoas, incluindo os pobres. No entanto, embora cada vez mais pessoas tenham acesso \u00e0 Internet, as necessidades b\u00e1sicas continuam sem ser atendidas.<\/i><\/p>\n

O impacto das “novidades” sobre os exclu\u00eddos<\/strong><\/p>\n

Em seu discurso, o Papa Le\u00e3o abordou a quest\u00e3o das “‘novidades’ produzidas pelos centros de desenvolvimento tecnol\u00f3gico”. Por\u00e9m, ressalta o Pont\u00edfice, “sabemos que elas t\u00eam um impacto em todas as principais \u00e1reas da vida social: sa\u00fade, educa\u00e7\u00e3o, trabalho, transportes, urbaniza\u00e7\u00e3o, comunica\u00e7\u00e3o, seguran\u00e7a, defesa, etc. Muitos desses impactos s\u00e3o ambivalentes: s\u00e3o positivos para alguns pa\u00edses e setores sociais, mas outros, por outro lado, sofrem ‘danos colaterais’. Mais uma vez, isso \u00e9 resultado da m\u00e1 gest\u00e3o do progresso tecnol\u00f3gico”.<\/p>\n

A crise clim\u00e1tica \u00e9 outro aspecto das “novidades” que impactam sobre os exclu\u00eddos. “\u00c9 talvez o exemplo mais evidente”, disse o Papa, ressaltando que “vemos isso em todos os eventos clim\u00e1ticos extremos, sejam inunda\u00e7\u00f5es, secas, tsunamis ou terremotos” e quem sofre mais “s\u00e3o sempre os mais pobres. Eles perdem o pouco que t\u00eam quando a \u00e1gua leva suas casas e muitas vezes s\u00e3o for\u00e7ados a abandon\u00e1-las sem alternativas adequadas para retomar suas vidas. O mesmo acontece quando, por exemplo, agricultores, camponeses e povos ind\u00edgenas perdem suas terras, sua identidade cultural e a produ\u00e7\u00e3o local sustent\u00e1vel por causa da desertifica\u00e7\u00e3o de seus territ\u00f3rios”.<\/p>\n

Outro aspecto das “novidades” que afeta particularmente os marginalizados s\u00e3o “as ang\u00fastias e esperan\u00e7as dos mais pobres em rela\u00e7\u00e3o aos modelos de vida que s\u00e3o constantemente promovidos hoje”. “Como um jovem pobre pode viver com esperan\u00e7a e sem ansiedade quando as redes sociais exaltam constantemente o consumo desenfreado e o sucesso econ\u00f4mico totalmente inating\u00edvel?”, perguntou o Papa, ressaltando outro problema: “A dissemina\u00e7\u00e3o do v\u00edcio em jogos de azar digitais. As plataformas s\u00e3o projetadas para criar depend\u00eancia compulsiva e gerar h\u00e1bitos viciantes”.<\/p>\n

Outro aspecto da “novidade” \u00e9 a ind\u00fastria farmac\u00eautica, “que certamente representa um grande progresso em alguns aspectos, mas n\u00e3o est\u00e1 isenta de ambiguidades. Na cultura atual, auxiliada por certas campanhas publicit\u00e1rias, promove-se uma esp\u00e9cie de culto ao bem-estar f\u00edsico, quase uma idolatria do corpo. Nessa vis\u00e3o, o mist\u00e9rio da dor \u00e9 interpretado de forma reducionista. Isso tamb\u00e9m pode levar ao v\u00edcio em analg\u00e9sicos, cuja venda obviamente aumenta os lucros dos pr\u00f3prios fabricantes. Isso tamb\u00e9m levou ao v\u00edcio em opioides, que est\u00e1 devastando os Estados Unidos em particular; considere, por exemplo, o fentanil, a droga da morte, a segunda principal causa de morte entre os pobres naquele pa\u00eds. A dissemina\u00e7\u00e3o de novas drogas sint\u00e9ticas, cada vez mais letais, n\u00e3o \u00e9 apenas um crime cometido por traficantes de drogas, mas uma realidade inerente \u00e0 produ\u00e7\u00e3o de medicamentos e ao lucro, desprovida de uma \u00e9tica global”.<\/p>\n

Le\u00e3o XIV enfatizou que “o desenvolvimento das novas tecnologias de informa\u00e7\u00e3o e telecomunica\u00e7\u00f5es depende de minerais frequentemente encontrados no subsolo de pa\u00edses pobres”.<\/p>\n

Sem o coltan da Rep\u00fablica Democr\u00e1tica do Congo, por exemplo, muitos dos instrumentos tecnol\u00f3gicos que usamos hoje n\u00e3o existiriam. No entanto, sua extra\u00e7\u00e3o depende da viol\u00eancia paramilitar, do trabalho infantil e do deslocamento das popula\u00e7\u00f5es.<\/i><\/p>\n

“O l\u00edtio \u00e9 outro exemplo”, disse ainda o Pont\u00edfice: a competi\u00e7\u00e3o entre as grandes pot\u00eancias e grandes empresas por sua extra\u00e7\u00e3o representa uma s\u00e9ria amea\u00e7a \u00e0 soberania e \u00e0 estabilidade dos pa\u00edses pobres, a ponto de alguns empres\u00e1rios e pol\u00edticos se gabarem de promover golpes de Estado e outras formas de desestabiliza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica para se apropriar do ‘ouro branco’ do l\u00edtio”.<\/p>\n

O Papa abordou “a quest\u00e3o da seguran\u00e7a”. “Os Estados t\u00eam o direito e o dever de proteger suas fronteiras, mas isso deve ser equilibrado pela obriga\u00e7\u00e3o moral de oferecer ref\u00fagio”, disse ele. “Com o abuso dos migrantes vulner\u00e1veis, n\u00e3o vemos o exerc\u00edcio leg\u00edtimo da soberania nacional, mas sim crimes graves cometidos ou tolerados pelo Estado. Medidas cada vez mais desumanas \u2013 at\u00e9 mesmo politicamente celebradas \u2013 est\u00e3o sendo adotadas para tratar esses “indesej\u00e1veis” como se fossem lixo e n\u00e3o humanos. O cristianismo, por outro lado, remete ao Deus amor, que nos torna todos irm\u00e3os e nos pede para vivermos como irm\u00e3os e irm\u00e3s”, sublinhou.<\/p>\n

O Papa sente-se encorajado “ao ver como os movimentos populares, organiza\u00e7\u00f5es da sociedade civil e a Igreja est\u00e3o abordando essas novas formas de desumaniza\u00e7\u00e3o, testemunhando constantemente que quem \u00e9 necessitado \u00e9 nosso pr\u00f3ximo, nosso irm\u00e3o e irm\u00e3. Isso faz de voc\u00eas campe\u00f5es da humanidade, testemunhas da justi\u00e7a, poetas da solidariedade”.<\/p>\n

A luta justa dos Movimentos Populares<\/strong><\/p>\n

Le\u00e3o XIV recordou que “na Rerum Novarum, Le\u00e3o XIII observou que \u00abas antigas corpora\u00e7\u00f5es de trabalhadores foram abolidas no s\u00e9culo passado, e nenhuma outra organiza\u00e7\u00e3o protetora as substituiu\u00bb. Os pobres tornaram-se mais vulner\u00e1veis \u200b\u200be menos protegidos. Algo semelhante est\u00e1 acontecendo hoje, porque os sindicatos t\u00edpicos do s\u00e9culo XX representam agora uma porcentagem cada vez menor de trabalhadores, e os sistemas de seguridade social est\u00e3o em crise em muitos pa\u00edses. Portanto, nem sindicatos, nem associa\u00e7\u00f5es patronais, nem Estados, nem organiza\u00e7\u00f5es internacionais parecem capazes de enfrentar esses problemas. Mas \u00abum Estado sem justi\u00e7a n\u00e3o \u00e9 Estado\u00bb, lembra-nos Agostinho. A justi\u00e7a exige que as institui\u00e7\u00f5es de cada Estado sirvam a todas as classes sociais e a todos os cidad\u00e3os, harmonizando suas diversas necessidades e interesses”.<\/p>\n

Segundo o Pont\u00edfice, “os movimentos populares, junto com pessoas de boa vontade \u2014 crist\u00e3os, fi\u00e9is e governos \u2014 s\u00e3o urgentemente chamados a preencher esse vazio, iniciando processos de justi\u00e7a e solidariedade que se espalhem por toda a sociedade”.<\/p>\n

Citando sua Exorta\u00e7\u00e3o Apost\u00f3lica Dilexi te, ele lembrou que \u00abv\u00e1rios movimentos populares, compostos por leigos e guiados por l\u00edderes populares, […] foram frequentemente vistos com desconfian\u00e7a e at\u00e9 perseguidos\u00bb. “No entanto, as suas lutas em prol da terra, da moradia e do trabalho por um mundo melhor merecem encorajamento. Assim como a Igreja apoiou a forma\u00e7\u00e3o de sindicatos no passado, hoje devemos acompanhar os movimentos populares. Isso significa apoiar a humanidade, caminhar juntos no respeito partilhado pela dignidade humana e no desejo comum de justi\u00e7a, amor e paz”.<\/p>\n

“A Igreja apoia suas justas lutas por terra, teto e trabalho. Como meu predecessor Francisco, acredito que os caminhos certos partem de baixo e da periferia em dire\u00e7\u00e3o ao centro. Suas v\u00e1rias iniciativas criativas podem ser transformadas em novas pol\u00edticas p\u00fablicas e direitos sociais. Sua busca \u00e9 leg\u00edtima e necess\u00e1ria”, concluiu.<\/p>\n<\/div>\n

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Mariangela Jaguraba – Vatican News<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Le\u00e3o XIV recebeu os Movimentos Populares reunidos em Roma para o V Encontro Internacional e a Peregrina\u00e7\u00e3o Jubilar. Recordando seu antecessor Francisco, reiterou que “terra, teto e trabalho” s\u00e3o “direitos sagrados”. Em seguida, apontou o dedo para o aumento das injusti\u00e7as sociais, os “danos colaterais” causados pelas novas tecnologias, o tratamento desumano de migrantes e <\/p>\n

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