Na noite do dia 03 de setembro do ano corrente \u00e1s 19h come\u00e7ou a Santa Missa do Noven\u00e1rio do Jubileu dos Trezentos anos de Nossa Senhora Aparecida, padroeira do Brasil, Presidido pelo Monsenhor Nicolau e concelebrado pelo Padre Ezequias Gon\u00e7alves e o Di\u00e1cono Araujo. No come\u00e7o desta reflex\u00e3o, \u00e9 importante destacar que, quando se fala da media\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora, n\u00e3o se fala da mesma coisa que fazem os santos, quando intercedem. A interven\u00e7\u00e3o de Maria possui uma peculiaridade, que est\u00e1 ligada ao seu papel \u00fanico na obra da salva\u00e7\u00e3o. Desde o in\u00edcio, a Igreja tem consci\u00eancia de que, embora seja um s\u00f3 o redentor do g\u00eanero humano, Jesus Cristo, essa reden\u00e7\u00e3o se operou com a colabora\u00e7\u00e3o direta da Virgem Sant\u00edssima. \u00c9 por isso que, assim como S\u00e3o Paulo chama Jesus de \u201cnovo Ad\u00e3o\u201d, a Igreja \u2013 por meio de padres como S\u00e3o Justino, Santo In\u00e1cio, Santo Irineu, Tertuliano etc. \u2013 nunca hesitou chamar Maria de \u201cnova Eva\u201d, pois, assim como um anjo visitou uma virgem, no G\u00eanesis, para perder a humanidade, outro anjo visitou outra virgem, na plenitude dos tempos, para salv\u00e1-la. Por isso, pode-se chamar Maria de \u201ccorredentora\u201d. Assim como um fruto, ao mesmo tempo que vem de Deus, vem da \u00e1rvore de que foi colhida, a reden\u00e7\u00e3o dos homens foi feita por Nosso Senhor, mas tamb\u00e9m por interven\u00e7\u00e3o de Maria, que gerou a humanidade de Cristo.<\/p>\n
\u00c9 poss\u00edvel considerar a reden\u00e7\u00e3o sob dois aspectos: objetiva e subjetivamente. Objetivamente, Cristo morreu e derramou o Seu sangue por todos os homens, para que todos fossem salvos. Subjetivamente, como \u201co c\u00e1lice da salva\u00e7\u00e3o humana (\u2026), se n\u00e3o for bebido, n\u00e3o cura\u201d, nem todos os homens de fato se salvam, n\u00e3o por um defeito do resgate operado por Jesus, mas pelo mau uso da liberdade humana. Na reden\u00e7\u00e3o objetivamente considerada, Maria Sant\u00edssima age como \u201ccorredentora\u201d, pois, estando aos p\u00e9s da Cruz, entrega o seu Filho pela salva\u00e7\u00e3o humana; e, subjetivamente falando, age como \u201cmedianeira de todas as gra\u00e7as\u201d, j\u00e1 que, assim como gerou Cristo uma vez em seu ventre, \u00e9 ela quem O gera para sempre nas almas. Como medianeira, a sua miss\u00e3o \u00e9 justamente gerar os membros do Corpo M\u00edstico de Cristo. Na Cruz, Nosso Senhor entrega todos os crist\u00e3os \u00e0 sua cust\u00f3dia, quando diz a S\u00e3o Jo\u00e3o: \u201cEis a tua m\u00e3e\u201d.<\/p>\n
Assim, absolutamente todas as gra\u00e7as que v\u00eam aos homens passam pelas m\u00e3os de Maria. Foi o que Nossa Senhora das Gra\u00e7as revelou a Santa Catarina Labour\u00e9, em 27 de novembro de 1830, na Fran\u00e7a, quando, estendendo as suas m\u00e3os para baixo, fez sair raios delas, demonstrando a abund\u00e2ncia de gra\u00e7as que irradia para todos os homens. Importa sublinhar que Nossa Senhora \u00e9 medianeira n\u00e3o por necessidade, mas simplesmente por privil\u00e9gio divino. Deus, onipotente, podia muito bem remir a humanidade de outro modo. No entanto, escolheu precisar do consentimento de uma mulher, a Virgem Maria.<\/p>\n
De fato, v\u00e1rias passagens do Velho Testamento \u2013 como o trecho do livro de Ester, da primeira leitura, e o Salmo 44 \u2013 prefiguram a intermedia\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora na obra da salva\u00e7\u00e3o. No Novo Testamento, ent\u00e3o, s\u00e3o in\u00fameros os exemplos de sua a\u00e7\u00e3o providencial: na Visita\u00e7\u00e3o, realiza-se o primeiro milagre da gra\u00e7a, quando, ao ouvir a voz de Maria, S\u00e3o Jo\u00e3o Batista exulta no seio de Santa Isabel, a ponto de a Tradi\u00e7\u00e3o da Igreja dizer que, naquele momento, o santo precursor do Messias foi perdoado do pecado original; nas bodas de Can\u00e1, lembradas neste Domingo, d\u00e1-se o primeiro milagre na ordem da natureza, quando, por intercess\u00e3o de Maria, Jesus transforma a \u00e1gua em vinho; e, por fim, em Pentecostes, quando as Escrituras dizem que os disc\u00edpulos \u201cperseveravam na ora\u00e7\u00e3o em comum, junto com algumas mulheres \u2013 entre elas, Maria, m\u00e3e de Jesus\u201d, a ora\u00e7\u00e3o da Virgem Sant\u00edssima \u00e9 providencial para a vinda do Esp\u00edrito Santo sobre a Igreja.<\/p>\n
Importa explicar, \u00e0 luz da passagem do casamento de Can\u00e1, que a ora\u00e7\u00e3o da Virgem n\u00e3o age para \u201ccontrariar\u201d a vontade de Cristo. Santo Tom\u00e1s de Aquino ensina que \u201cn\u00e3o oramos para mudar o que foi disposto pela provid\u00eancia divina, mas para que fa\u00e7amos o que Deus disp\u00f4s para ser realizado devido \u00e0 ora\u00e7\u00e3o dos santos\u201d; \u201ca nossa ora\u00e7\u00e3o n\u00e3o objetiva mudar aquilo que foi disposto por Deus, mas conseguir d\u2019Ele, pelas ora\u00e7\u00f5es, o que Ele disp\u00f4s\u201d. A ora\u00e7\u00e3o de Nossa Senhora, de modo especial, foi escolhida por Deus para mediar todas as Suas gra\u00e7as. E, embora essa verdade ainda n\u00e3o tenha sido definida solenemente pela Igreja, todos os tratados tradicionais de mariologia e os Papas do s\u00e9culo XX falam de Maria como \u201cmedianeira de todas as gra\u00e7as\u201d. Tamb\u00e9m respaldam esse t\u00edtulo as in\u00fameras manifesta\u00e7\u00f5es de piedade e amor \u00e0 Virgem por parte do povo crist\u00e3o, em todo o mundo, pelo que se confirma o ad\u00e1gio: \u201clex orandi, lex credendi \u2013 a lei da ora\u00e7\u00e3o \u00e9 a lei da f\u00e9\u201d.<\/p>\n