{"id":72281,"date":"2021-05-23T21:36:15","date_gmt":"2021-05-24T00:36:15","guid":{"rendered":"http:\/\/portalcatolico.net\/portal\/?p=72281"},"modified":"2021-05-23T21:36:15","modified_gmt":"2021-05-24T00:36:15","slug":"pentecostes-o-espirito-santo-atua-na-igreja-e-no-mundo","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/portalcatolico.net\/portal\/pentecostes-o-espirito-santo-atua-na-igreja-e-no-mundo\/","title":{"rendered":"Pentecostes: o Esp\u00edrito Santo atua na Igreja e no mundo"},"content":{"rendered":"
O Esp\u00edrito Santo desceu em Pentecostes tornando viva a vida da Igreja em Jesus Cristo, em unidade com o Pai. Vivamos os seus dons a servi\u00e7o da Igreja e da miss\u00e3o de tornar filhos e filhas de Deus a todas as pessoas. O Esp\u00edrito Santo nos ilumine nesta caminhada de f\u00e9, de esperan\u00e7a e de caridade!<\/div>\n
 <\/div>\n
Estamos no tempo favor\u00e1vel para meditar as maravilhas do Senhor, a sua ressurrei\u00e7\u00e3o e ascens\u00e3o, e, logo mais, a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Esta semana antecede o grande acontecimento, Pentecostes, a descida do Esp\u00edrito Santo sobre os ap\u00f3stolos. Ele veio para renovar a face da terra, levar os disc\u00edpulos a serem mission\u00e1rios de Jesus Cristo e de sua Igreja, em unidade com o Pai. Vivenciamos os seus dons e as suas gra\u00e7as na fam\u00edlia, na comunidade e na sociedade, tendo presente os padres da Igreja, os primeiros escritores crist\u00e3os. Eles falaram sobre o Esp\u00edrito Santo, a sua a\u00e7\u00e3o e miss\u00e3o no mundo e na igreja.<\/div>\n
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            O Esp\u00edrito Santo como pessoa divina.<\/p>\n

            Tertuliano, padre do norte africano, dos s\u00e9culos segundo e terceiro, foi o primeiro autor na antiguidade crist\u00e3 a usar o termo persona <\/i>(pessoa) em rela\u00e7\u00e3o \u00e0 Trindade e ao Esp\u00edrito Santo ao se referir \u00e0 cria\u00e7\u00e3o do ser humano. Quando Deus disse \u201cfa\u00e7amos<\/i>\u201d (cfr. Gn<\/i> 1,26), por ocasi\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o do homem, o padre africano interpretou que o termo expressava a Unidade na Trindade Santa. N\u00e3o era apenas uma s\u00f3 pessoa que estava falando, mas as tr\u00eas pessoas que estavam juntas num \u00fanico Deus para a cria\u00e7\u00e3o do ser humano, homem e mulher, sendo em nome do Pai, do Filho e do Esp\u00edrito Santo. Deus disse assim porque Ele tinha ao seu lado o Filho, como segunda pessoa, e o Esp\u00edrito Santo, como terceira pessoa. O Esp\u00edrito Santo vem do Pai atrav\u00e9s do Filho e \u00e9 um com o Pai e com o Filho, em rela\u00e7\u00e3o com a unidade da subst\u00e2ncia[1]<\/a>. O Esp\u00edrito Santo torna as pessoas, os crist\u00e3os, irm\u00e3os e irm\u00e3s. Quanto mais a bom direito os crist\u00e3os se sentem irm\u00e3os aqueles que reconhecem Deus como \u00fanico pai e se chamam irm\u00e3os por causa do esp\u00edrito de santidade[2]<\/a>.<\/p>\n

            A unidade humana com o Esp\u00edrito Santo.<\/p>\n

            Or\u00edgenes de Alexandria, padre dos s\u00e9culos segundo e terceiro, afirmou que n\u00e3o se pode participar do Pai e do Filho sem o Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo faz as pessoas participarem de sua santidade. Ele afirmou que n\u00e3o se pode falar do Filho de Deus de maneira mais evidente e mais divina e dele dar conhecimento aos seres humanos a n\u00e3o ser por meio de sua Escritura, inspirada pelo Esp\u00edrito Santo. O Esp\u00edrito Santo age sobre aqueles e aquelas que s\u00e3o orientados para o bem e percorre o caminho de Cristo (cfr. 1 Cor<\/i> 4,17), isto \u00e9, fazem o bem (cfr. Ef<\/i> 2,10) e s\u00e3o em Deus (cfr. 1 Jo<\/i> 4,13)[3]<\/a>.<\/p>\n

            O temor de Deus pelo Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/p>\n

            Santo Irineu de Lyon, bispo dos s\u00e9culos segundo e terceiro, afirmou que o temor de Deus e a f\u00e9 na vinda de seu Filho v\u00eam por obra do Esp\u00edrito de Deus, que p\u00f5e vida no cora\u00e7\u00e3o humano, tornando as pessoas puras, viventes para Deus, porque possuem o Esp\u00edrito do Pai que purifica o ser humano e eleva \u00e0 vida de Deus. A fraqueza do ser humano \u00e9 superada pela for\u00e7a do Esp\u00edrito, gra\u00e7as \u00e0 comunh\u00e3o com Ele. Desta forma, os m\u00e1rtires n\u00e3o testemunharam segundo a fraqueza da carne, mas sim conforme a prontid\u00e3o do Esp\u00edrito. A fraqueza da carne desaparece pelo poder do Esp\u00edrito, constituindo o ser humano como um ser vivente para Deus pela sua participa\u00e7\u00e3o no Esp\u00edrito[4]<\/a>.<\/p>\n

            O Esp\u00edrito \u00e9 extraordin\u00e1rio em seus dons.<\/strong><\/p>\n

Segundo S\u00e3o Cirilo de Jerusal\u00e9m, bispo do s\u00e9culo quarto, o Esp\u00edrito Santo \u00e9 algo grandioso, onipotente, extraordin\u00e1rio nos seus dons. O Esp\u00edrito Santo na medida e no modo id\u00f4neo para cada um age eficazmente, pois Ele conhece a natureza de cada um de n\u00f3s, discernindo os pensamentos e a consci\u00eancia, tudo quanto pronunciamos ou tememos com a mente. O bispo de Jerusal\u00e9m tinha presente as dimens\u00f5es do imp\u00e9rio romano com todos os povos, reconhecendo os ministros e a presen\u00e7a de Deus em todos eles. Constatamos que o grande protetor e distribuidor de gra\u00e7as dando a todos a miseric\u00f3rdia e o amor vem do Esp\u00edrito Santo, o qual ilumina todas as coisas e tamb\u00e9m aqueles que t\u00eam olhos para v\u00ea-Lo. Ele \u00e9 superior aos anjos e arcanjos, as potestades, aos tronos, as domina\u00e7\u00f5es, sendo Ele senhor e santificador[5]<\/a>.<\/p>\n

            A ilumina\u00e7\u00e3o por obra do Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/p>\n

            S\u00e3o Cirilo de Jerusal\u00e9m enfatizou ainda o cumprimento do bem e da salva\u00e7\u00e3o como a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo. Antes de Sua chegada, surgem emana\u00e7\u00f5es de luz e de ci\u00eancia, advertindo a pessoa para a sua vinda. Ele vem com a alma de um verdadeiro protetor, porque traz a salva\u00e7\u00e3o e ilumina a mente do fiel. O Esp\u00edrito Santo instrui o ser humano para que possa distinguir perfeitamente aquilo que em determinado momento n\u00e3o conseguiria perceber. Realmente, precioso e bom \u00e9 o Esp\u00edrito Santo! Pois, somos batizados no Pai, Filho e Esp\u00edrito Santo (cfr. Mt<\/i> 28,19)[6]<\/a>.<\/p>\n

            A liberta\u00e7\u00e3o por obra do Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/p>\n

            Para S\u00e3o Bas\u00edlio, o grande, bispo de Cesar\u00e9ia do s\u00e9culo quarto, afirmou que uma alma que deseja libertar-se \u00e0s coisas terrenas, ver\u00e1 na raz\u00e3o da cria\u00e7\u00e3o pur\u00edssima, o Esp\u00edrito Santo, donde s\u00e3o o Pai e o Filho, o Esp\u00edrito Santo, o qual \u00e9 da mesma natureza e subst\u00e2ncia, e possui tamb\u00e9m: a bondade, a justi\u00e7a, a santidade, a vida. Ele \u00e9 o doador dos dons como a santifica\u00e7\u00e3o, a bondade e a justi\u00e7a. Assim \u00e9 o Esp\u00edrito Santo na divina subst\u00e2ncia, n\u00e3o considerado uma pluralidade, mas visto na Trindade, na unidade.<\/p>\n

            O Esp\u00edrito Santo \u00e9 um com o Pai e o Filho.<\/strong><\/p>\n

Ainda em S\u00e3o Bas\u00edlio, afirma-se a unidade do Esp\u00edrito Santo com as outras duas pessoas divinas. Como o Pai \u00e9 um e o Filho \u00e9 um, assim tamb\u00e9m o Esp\u00edrito Santo \u00e9 um. N\u00e3o se pode colocar junto aquele que santifica com aqueles que s\u00e3o santificados. O Esp\u00edrito enche os anjos, os arcanjos, santifica as potestades, vivifica tudo. Ele se distribui na inteira cria\u00e7\u00e3o, mas a cada um, se d\u00e1 de um modo, n\u00e3o resultando diminu\u00eddo. O Esp\u00edrito Santo d\u00e1 a todos a sua gra\u00e7a, permanecendo indiviso. Ilumina todos ao conhecimento de Deus, entusiasma os profetas, torna s\u00e1bios os legisladores, consagra os sacerdotes, consolida os reis, torna perfeitos os justos, distribui o dom da santifica\u00e7\u00e3o, ressuscita os mortos, liberta os prisioneiros, faz filhos os estrangeiros[7]<\/a>.<\/p>\n

            A obra da purifica\u00e7\u00e3o pelo Esp\u00edrito Santo.<\/strong><\/p>\n

            S\u00e3o Jo\u00e3o Cris\u00f3stomo, bispo de Constantinopla, dos s\u00e9culos quarto e quinto, real\u00e7ou que em virtude do Esp\u00edrito Santo, n\u00f3s obtemos o perd\u00e3o dos nossos pecados por sua obra, somos purificados de todas as impurezas: atrav\u00e9s de sua media\u00e7\u00e3o, tornamo-nos pessoas boas e angelicais pela gra\u00e7a que dele provem. A presen\u00e7a do Esp\u00edrito Santo transforma nossos cora\u00e7\u00f5es e vida[8]<\/a>.<\/p>\n

            As apari\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo \u00e0 realidade humana.<\/strong><\/p>\n

Santo Agostinho, bispo de Hipona, nos s\u00e9culos quarto e quinto, disse que nas apari\u00e7\u00f5es do Esp\u00edrito Santo, n\u00e3o foi assumida a criatura do mesmo modo que o Verbo assumiu a carne e a forma humana no seio da Virgem Maria. O Esp\u00edrito Santo n\u00e3o santificou a pomba nem o vento e nem os uniu a si e \u00e0 sua pessoa, porque a sua natureza n\u00e3o \u00e9 mut\u00e1vel, mas \u00e9 imut\u00e1vel e eterna. Essas figuras apareceram quando foi oportuno, como um gesto de servi\u00e7o da criatura para com o seu Criador, obedecendo a um sinal de quem permanece imut\u00e1vel em si mesmo, com a finalidade de mostr\u00e1-lo ao mundo. Nessas realidades existentes, esteve oculta uma a\u00e7\u00e3o significativa, a a\u00e7\u00e3o do Esp\u00edrito Santo, de modo que a figura material desses elementos surgiu com uma finalidade representativa e passageira, para impressionar os sentidos humanos pelo poder do Esp\u00edrito Santo que est\u00e1 em comunh\u00e3o com as outras duas pessoas divinas: o Pai e o Filho[9]<\/a>.<\/p>\n

O Esp\u00edrito Santo desceu em Pentecostes tornando viva a vida da Igreja em Jesus Cristo, em unidade com o Pai. Vivamos os seus dons a servi\u00e7o da Igreja e da miss\u00e3o de tornar filhos e filhas de Deus a todas as pessoas. O Esp\u00edrito Santo nos ilumine nesta caminhada de f\u00e9, de esperan\u00e7a e de caridade!<\/p>\n

 <\/p>\n

[1]<\/a> Cfr. Contro Prassea<\/i>, 12,3. CCL 2, 1173. In: Spirito di Dio<\/i>, Introduzione, traduzione e note a cura di Mauro Todde, Edizioni Paoline, Milano, 1987, pg. 13, n. 6. e-cristianismo.com.br\/…\/tertuliano-contra-praxeas.html?start=2<\/p>\n

[2]<\/a>Cfr. Tertulliano, Apologetico<\/i>, XXXIX, 9, a cura di A. Resta Barrile,. Oscar Mondadori, Bologna, 2005, pg. 139.<\/p>\n

[3]<\/a> Cfr. Origines, Tratado sobre os Princ\u00edpios<\/i>, 1,3,1-8. Paulus, SP, 2012, pgs. 84-94.<\/p>\n

[4]<\/a> Cfr. Cfr. Ireneu de Li\u00e3o, V,<\/i> 9,2, Paulus, S\u00e3o Paulo, 1995, pgs. 538-539.<\/p>\n

[5]<\/a>Cfr. Cirillo di Gerusalemme, Catechesi battesimali<\/i>, 16, 22-23. In: La teologia dei padri<\/i>, v. 3<\/i>. Citt\u00e0 Nuova Editrice, Roma, 1982,  pgs. 306-307.<\/p>\n

[6]<\/a>Cfr. Cirillo di Gerusalemme, Catechesi battesimali<\/i>, 16,19-21. In: Idem<\/i>, pgs. 308-309.<\/p>\n

[7]<\/a>Cfr. Basilio il Grande, Omelia sulla fede<\/i>, 3. In: Idem<\/i>, pg. 307.<\/p>\n

[8]<\/a>Cfr. Giovanni Crisostomo, Omelia sulla santa Pentecoste<\/i>, 1. In: Idem<\/i>, pg. 317.<\/p>\n

[9]<\/a> Cfr. Santo Agostinho, A Trindade<\/i>, Livro II, 11-12. Paulus, SP, 1995, pgs, 81-84.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Por Dom Vital Corbellini, Bispo de Marab\u00e1 \u2013 PA<\/b><\/p>\n

Com informa\u00e7\u00f5es e foto: Vatican News<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

O Esp\u00edrito Santo desceu em Pentecostes tornando viva a vida da Igreja em Jesus Cristo, em unidade com o Pai. Vivamos os seus dons a servi\u00e7o da Igreja e da miss\u00e3o de tornar filhos e filhas de Deus a todas as pessoas. O Esp\u00edrito Santo nos ilumine nesta caminhada de f\u00e9, de esperan\u00e7a e de <\/p>\n

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