{"id":71551,"date":"2021-03-10T10:20:07","date_gmt":"2021-03-10T13:20:07","guid":{"rendered":"http:\/\/portalcatolico.net\/portal\/?p=71551"},"modified":"2021-03-11T11:20:27","modified_gmt":"2021-03-11T14:20:27","slug":"o-papa-francisco-e-o-isla-tres-pilares-de-um-magisterio","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/portalcatolico.net\/portal\/o-papa-francisco-e-o-isla-tres-pilares-de-um-magisterio\/","title":{"rendered":"O Papa Francisco e o Isl\u00e3, tr\u00eas pilares de um magist\u00e9rio"},"content":{"rendered":"
Um fio condutor une os discursos program\u00e1ticos proferidos em Baku, no Cairo e Ur, indicando a necessidade de uma religiosidade aut\u00eantica para adorar a Deus e amar os irm\u00e3os e um compromisso concreto com a justi\u00e7a e a paz<\/div>\n
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H\u00e1 um fio condutor que une tr\u00eas importantes pronunciamentos do Papa Francisco a respeito do di\u00e1logo inter-religioso e, em particular, com o Isl\u00e3. \u00c9 um magist\u00e9rio que indica um roteiro com tr\u00eas pontos fundamentais de refer\u00eancia: o papel da religi\u00e3o em nossas sociedades, o crit\u00e9rio de religiosidade aut\u00eantica e a estrada concreta para caminhar como irm\u00e3os e construir a paz. N\u00f3s os encontramos nos discursos que o Bispo de Roma proferiu no Azerbaij\u00e3o em 2016, no Egito em 2017 e agora durante sua hist\u00f3rica viagem ao Iraque, no inesquec\u00edvel encontro em Ur dos Caldeus, a cidade de Abra\u00e3o.<\/p>\n

O primeiro discurso teve como interlocutores os xiitas azerbaijanos, mas tamb\u00e9m as outras comunidades religiosas do pa\u00eds, o segundo foi dirigido principalmente aos mu\u00e7ulmanos sunitas eg\u00edpcios e, por fim, o terceiro foi dirigido a um p\u00fablico inter-religioso mais amplo, embora com maioria mu\u00e7ulmana, incluindo, al\u00e9m dos crist\u00e3os, tamb\u00e9m os representantes das antigas religi\u00f5es mesopot\u00e2micas. O que Francisco prop\u00f5e e implementa n\u00e3o \u00e9 uma abordagem que esquece as diferen\u00e7as e as identidades para aplainar tudo. \u00c9, ao inv\u00e9s, um chamado a ser fieis \u00e0 pr\u00f3pria identidade religiosa para rejeitar qualquer instrumentaliza\u00e7\u00e3o da religi\u00e3o a fim de fomentar o \u00f3dio, a divis\u00e3o, o terrorismo, a discrimina\u00e7\u00e3o e, ao mesmo tempo, testemunhar nas sociedades cada vez mais secularizadas que precisamos de Deus.<\/p>\n

Em Baku, diante do Xeque dos mu\u00e7ulmanos do C\u00e1ucaso e representantes de outras comunidades religiosas do pa\u00eds, Francisco recordou a “grande tarefa” das religi\u00f5es, a de “acompanhar os homens em busca do sentido da vida, ajudando-os a compreender que as capacidades limitadas do ser humano e dos bens deste mundo nunca devem se tornar absolutas”. No Cairo, falando na Confer\u00eancia Internacional pela Paz promovida pelo Gr\u00e3o Imame de Al-Azhar Al-Tayyeb, Francisco disse que o Monte Sinai “nos lembra antes de tudo que uma alian\u00e7a aut\u00eantica na terra n\u00e3o pode prescindir do C\u00e9u, que a humanidade n\u00e3o pode se propor a se encontrar em paz excluindo Deus do horizonte, nem pode subir ao monte para tomar posse de Deus”. Uma mensagem atual\u00edssima diante do que o Papa chamou de “paradoxo perigoso”, ou seja, por um lado, a tend\u00eancia a relegar a religi\u00e3o apenas \u00e0 esfera privada, “sem reconhec\u00ea-la como uma dimens\u00e3o constitutiva do ser humano e da sociedade”; e por outro lado, a confus\u00e3o inoportuna entre as esferas religiosa e pol\u00edtica.<\/p>\n

Em Ur, no s\u00e1bado 6 de mar\u00e7o, Francisco lembrou que se o homem “exclui Deus, ele acaba adorando as coisas terrenas”, convidando a levantar “os olhos para o c\u00e9u” e definindo como “verdadeira religiosidade” aquela que adora a Deus e ama o pr\u00f3ximo. No Cairo, o Papa explicou que os l\u00edderes religiosos s\u00e3o chamados “a desmascarar a viol\u00eancia que se disfar\u00e7a de suposta sacralidade, apelando \u00e0 absolutiza\u00e7\u00e3o dos ego\u00edsmos em vez da aut\u00eantica abertura ao Absoluto” e a “denunciar as viola\u00e7\u00f5es contra a dignidade humana e os direitos humanos, a trazer \u00e0 luz as tentativas de justificar toda forma de \u00f3dio em nome da religi\u00e3o e conden\u00e1-las como uma falsifica\u00e7\u00e3o id\u00f3latra de Deus”.<\/p>\n

Em Baku, o Papa havia destacado como tarefa das religi\u00f5es a de ajudar “a discernir o bem e a coloc\u00e1-lo em pr\u00e1tica com as obras, com a ora\u00e7\u00e3o e com o esfor\u00e7o do trabalho interior, elas s\u00e3o chamadas a construir a cultura do encontro e da paz, feita de paci\u00eancia, compreens\u00e3o, passos humildes e concretos”. Num tempo de conflitos, as religi\u00f5es \u2013 dissera o Sucessor de Pedro no Azerbaij\u00e3o – “devem ser alvoradas de paz, sementes de renascimento em meio \u00e0s devasta\u00e7\u00f5es de morte, ecos de di\u00e1logo que ressoam incansavelmente, caminhos de encontro e de reconcilia\u00e7\u00e3o para chegar mesmo onde as tentativas de media\u00e7\u00e3o oficial parecem n\u00e3o ter efeito”. No Egito havia explicado que “nenhum incitamento violento garantir\u00e1 a paz” e que “para prevenir os conflitos e construir a paz \u00e9 fundamental trabalhar para remover situa\u00e7\u00f5es de pobreza e explora\u00e7\u00e3o, onde o extremismo mais facilmente se enra\u00edza”. Estas palavras tamb\u00e9m ecoaram no discurso de Ur: “N\u00e3o haver\u00e1 paz sem partilha e acolhimento, sem uma justi\u00e7a que assegure equidade e promo\u00e7\u00e3o para todos, come\u00e7ando pelos mais fracos. N\u00e3o haver\u00e1 paz sem povos que estendam a m\u00e3o a outros povos”.<\/p>\n

Os tr\u00eas discursos papais indicam assim o papel da religiosidade hoje em dia em um mundo onde prevalece o consumismo e a rejei\u00e7\u00e3o do sagrado, e onde h\u00e1 uma tend\u00eancia a relegar a f\u00e9 para a esfera privada. Mas h\u00e1 uma necessidade, explica Francisco, de uma religiosidade aut\u00eantica, que nunca separe a adora\u00e7\u00e3o a Deus do amor a nossos irm\u00e3os e irm\u00e3s. Por fim, o Papa indica um caminho para que as religi\u00f5es contribuam para o bem de nossas sociedades, lembrando a necessidade de um compromisso com a causa da paz e para responder aos problemas e necessidades concretas dos \u00faltimos, os pobres, os indefesos. \u00c9 a proposta de caminhar lado a lado, “fratelli tutti”, a fim de serem concretamente artes\u00e3os de paz e de justi\u00e7a, para al\u00e9m das diferen\u00e7as e no respeito \u00e0s respectivas identidades. Um exemplo deste caminho foi citado por Francisco lembrando a ajuda de jovens mu\u00e7ulmanos a seus irm\u00e3os crist\u00e3os na defesa das igrejas em Bagd\u00e1. Outro exemplo foi oferecido pelo testemunho em Ur de Rafah Hussein Baher, mulher iraquiana de religi\u00e3o sabea-mandeana, que em seu testemunho quis recordar o sacrif\u00edcio de Najay, um homem de religi\u00e3o sabea-mandeana de Basra, que perdeu sua vida para salvar a de seu vizinho mu\u00e7ulmano.<\/p>\n<\/div>\n

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Por:Andrea Tornielli – Vatican News<\/b><\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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