Desejar a luz faz lembrar o cora\u00e7\u00e3o inquieto de Agostinho de Hipona que, ao sentir-se confrontado pelo mal, perguntava-se: \u201cQuem desembara\u00e7ar\u00e1 este n\u00f3 t\u00e3o enredado e emaranhado?\u201d – \u201c\u00c9 asqueroso, n\u00e3o o quero fitar nem ver. Quero-vos a V\u00f3s \u00f3 justi\u00e7a e Inoc\u00eancia t\u00e3o bela e t\u00e3o formosa, com puros resplendores e insaci\u00e1vel satura\u00e7\u00e3o!\u201d.<\/p>\n
\u201cQuero a luz\u201d \u00e9 a express\u00e3o de um desejo a ser operado pela for\u00e7a de princ\u00edpios inegoci\u00e1veis, a exemplo da preciosa recomenda\u00e7\u00e3o do ap\u00f3stolo Paulo, em sua carta aos Romanos: \u201cN\u00e3o te deixes vencer pelo mal, vence antes o mal com o bem\u201d. \u00c9 incontest\u00e1vel, sabe-se muito bem, que em toda tentativa de vencer o mal com o mal, o resultado da batalha \u00e9 a derrota ainda maior. Nesse horizonte se desenha preciosa li\u00e7\u00e3o com for\u00e7a de rem\u00e9dio ante os dram\u00e1ticos cen\u00e1rios que pesam sobre os ombros da humanidade: somente o bem pode derrotar o mal. \u00c9 essa tamb\u00e9m a receita terap\u00eautica para sanar realidades feridas pelos constantes combates fratricidas que enfraquecem institui\u00e7\u00f5es no seu interno, multiplicam as viol\u00eancias, validam preconceitos, a exemplo das posturas racistas e excludentes.<\/p>\n
Nesse cen\u00e1rio se p\u00f5e a discuss\u00e3o acalorada a respeito de raz\u00f5es. Mas raz\u00f5es n\u00e3o podem ser desvinculadas de princ\u00edpios. E os princ\u00edpios s\u00e3o inegoci\u00e1veis. Ao contr\u00e1rio disso, corre-se o risco de se permitir tudo. N\u00e3o se pode simplesmente considerar que a batalha em curso seja um conjunto de meras acarea\u00e7\u00f5es, apenas para deliberar a perspectiva de quem tem raz\u00e3o, agindo como se o conjunto da vida pudesse ser tratado em partes estanques. Em quest\u00e3o est\u00e1 o jogo que envolve o mal, o bem e o amor.<\/p>\n
Diante de tr\u00e1gicas experi\u00eancias, \u00e9 pr\u00f3prio do comportamento humano procurar identificar as ra\u00edzes do mal, explicar suas causas e fazer valer din\u00e2micas para a sua supera\u00e7\u00e3o. Desafio que se torna ainda mais complexo no contexto da administra\u00e7\u00e3o do dom precioso da liberdade humana. Assim, incontestavelmente, o bem e o mal ganham o rosto e o nome daqueles que os escolheram livremente. \u201cQuero a luz\u201d deve representar o desejo de, humildemente, se abrir e aprender a gram\u00e1tica da lei moral universal. Na gram\u00e1tica da lei moral est\u00e1 inscrito o compromisso intoc\u00e1vel da responsabilidade para com a vida de cada pessoa, considerada dom sagrado, defens\u00e1vel e promovido em qualquer que seja a circunst\u00e2ncia, por ser um bem acima de todo e qualquer bem.<\/p>\n
Ao contemplar os cen\u00e1rios da sociedade mundial, n\u00e3o se pode camuflar a efetiva difus\u00e3o de numerosas manifesta\u00e7\u00f5es sociais e pol\u00edticas da maldade – da desordem social \u00e0 anarquia, da injusti\u00e7a \u00e0 viol\u00eancia contra o outro – fecundadas pela indiferen\u00e7a e amparadas em relativiza\u00e7\u00f5es dos valores e dos princ\u00edpios intoc\u00e1veis da lei moral. O mundo est\u00e1 afligido por muitos males sociais e pol\u00edticos, com a eclos\u00e3o das viol\u00eancias. O investimento permanente na aprendizagem, na pr\u00e1tica dos princ\u00edpios e valores da gram\u00e1tica da lei moral contracena com o exerc\u00edcio do poder. O poder que todos t\u00eam, em medidas diferentes, como parte da composi\u00e7\u00e3o do tecido de sua cidadania, de sua confiss\u00e3o de f\u00e9 e nos contextos de sua representatividade e responsabilidades interage com os cen\u00e1rios da vida social e pol\u00edtica.<\/p>\n
Ensinava, com simplicidade, um mestre a seus ne\u00f3fitos que o poder \u00e9 exerc\u00edcio vinculado ao desempenho de uma autoridade que lhe compete. E a autoridade, vinculada \u00e0 capacidade de ser autor do bem, fruto da verdade e da considera\u00e7\u00e3o de princ\u00edpios intoc\u00e1veis que inspiram legisla\u00e7\u00f5es, fomentam h\u00e1bitos, que definem pr\u00e1ticas e constituem o tecido da cultura, tendo a vida sempre como um dom precioso e intoc\u00e1vel. Incontestavelmente os grandes equ\u00edvocos da humanidade nascem do uso inadequado, injusto e confuso do poder individual, a partir de sua condi\u00e7\u00e3o ou advindo do exerc\u00edcio que a profiss\u00e3o lhe compete – na viv\u00eancia cidad\u00e3 e nos servi\u00e7os p\u00fablicos.<\/p>\n
No conjunto das muitas obscuridades encontram-se, pois, exerc\u00edcios equivocados no uso e desempenho do poder. Ora, porque se tem excessivo poder, em inst\u00e2ncias que tomam decis\u00f5es estreitadas por interesses pr\u00f3prios – n\u00e3o h\u00e1 vontade pol\u00edtica de preservar a vida e defend\u00ea-la-, ora porque, n\u00e3o raramente, um poder \u00e9 exercido sem a esperada compet\u00eancia human\u00edstica, apenas com o objetivo de usufruir das benesses. H\u00e1 uma gama de descompassos em andamento no exerc\u00edcio do poder, sem poupar qualquer que seja a inst\u00e2ncia, da religiosa \u00e0 judici\u00e1ria, da inst\u00e2ncia familiar \u00e0 pol\u00edtica, com passagem pelos desencontros cotidianos de civilidade. Revela-se, assim, a fonte de desmandos, a falta de pudor em fazer valer o que, subjetivamente, se considera oportuno.<\/p>\n
As sociedades mundial e local encontram-se numa travessia marcada por muitas agruras, dentre elas as feridas expostas de um poder fragilizado pelas muitas pr\u00e1ticas equivocadas, pela incapacidade de se efetivar o que se configura na legisla\u00e7\u00e3o, a come\u00e7ar pela Constitui\u00e7\u00e3o Federal. Esse horizonte dos descompassos que envolvem desde opini\u00f5es aos seus resultados, comprometendo a vida no seu conjunto, pede uma aprendizagem nova. Isso, para conter a exorbit\u00e2ncia no uso do poder, evitando-se a relativiza\u00e7\u00e3o do intoc\u00e1vel, a mistura do que \u00e9 imisc\u00edvel – din\u00e2micas que atrasam processos, adoecendo o planeta e as pessoas em disputas figadais por interesses que comprometem o inegoci\u00e1vel princ\u00edpio da solidariedade. \u00c0 luz da inquieta\u00e7\u00e3o de Agostinho de Hipona, ante o mal crescente e os descompassos, todos est\u00e3o desafiados a um mea culpa<\/em> e a um anseio renovado por deixar ecoar no cora\u00e7\u00e3o o desejo-experi\u00eancia de querer a luz.<\/p>\n <\/p>\n Dom Walmor Oliveira de Azevedo<\/em><\/p>\n Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte (MG)<\/em><\/p>\n Presidente da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Desejar a luz faz lembrar o cora\u00e7\u00e3o inquieto de Agostinho de Hipona que, ao sentir-se confrontado pelo mal, perguntava-se: \u201cQuem desembara\u00e7ar\u00e1 este n\u00f3 t\u00e3o enredado e emaranhado?\u201d – \u201c\u00c9 asqueroso, n\u00e3o o quero fitar nem ver. Quero-vos a V\u00f3s \u00f3 justi\u00e7a e Inoc\u00eancia t\u00e3o bela e t\u00e3o formosa, com puros resplendores e insaci\u00e1vel satura\u00e7\u00e3o!\u201d. \u201cQuero <\/p>\n