A p\u00e1tria \u00e9 raz\u00e3o de amor e de respeito, \u00e9 a terra natal com suas tradi\u00e7\u00f5es, culturas, hist\u00f3rias e sua l\u00edngua. Espa\u00e7o e heran\u00e7a cultural, miss\u00e3o a cumprir. A p\u00e1tria \u00e9 um projeto sempre em constru\u00e7\u00e3o que ultrapassa qualquer sentido de posse partid\u00e1ria e deve estar livre dos estreitamentos impostos por manipula\u00e7\u00f5es a servi\u00e7o de interesses contr\u00e1rios ao bem comum. A p\u00e1tria somente ganha unidade quando se caminha e se labuta sob o signo da solidariedade, do respeito e do amor. Compreende-se o prop\u00f3sito nobre e altamente relevante da Doutrina Social da Igreja Cat\u00f3lica, tesouro pouco conhecido, que aponta a import\u00e2ncia de ser sinal do amor de Deus, desmascarando imposta\u00e7\u00f5es tortas, embora midiaticamente convincentes, do cristianismo.<\/p>\n
O genu\u00edno cristianismo \u00e9 escola completa dos valores necess\u00e1rios para que a p\u00e1tria esteja atenta \u00e0s demandas cidad\u00e3s e, assim, possa promover a paz, a justi\u00e7a e a solidariedade. Imp\u00f5e-se, pois, uma tarefa urgente: construir um humanismo integral, solid\u00e1rio, capaz de animar e impulsionar nova ordem social, econ\u00f4mica e pol\u00edtica, fundada na liberdade de cada pessoa – em coer\u00eancia com o des\u00edgnio do amor de Deus. Esse processo human\u00edstico sup\u00f5e o cultivo de virtudes morais e sociais para criar um novo caminho. Diante dessa necessidade, preste-se muita aten\u00e7\u00e3o: propostas e gestos de supostos crist\u00e3os carecem, profundamente, da largueza pr\u00f3pria da f\u00e9. S\u00e3o gestos e propostas enjaulados nos interesses, manipula\u00e7\u00f5es, particularmente, na alimenta\u00e7\u00e3o de projetos esp\u00farios de poder travestidos de uma religiosidade, que est\u00e3o muito distantes de Deus e dos valores que decorrem da f\u00e9.<\/p>\n
Term\u00f4metro importante para se avaliar a autenticidade do sentimento de amor e respeito pela p\u00e1tria se encontra no interesse, no entendimento e no envolvimento efetivo de tudo o que est\u00e1 no horizonte da ecologia. \u00c9 incontest\u00e1vel que, na raiz dos descompassos p\u00e1trios, est\u00e1 o mal decorrente dos abusos irrespons\u00e1veis no uso dos bens encontrados no solo. A viol\u00eancia, em suas variadas formas, vem do cora\u00e7\u00e3o humano ferido pelo pecado. Os sintomas indicam, tamb\u00e9m, as doen\u00e7as encontradas na terra, na \u00e1gua, no ar e nos seres vivos.<\/p>\n
O rumo novo que se espera para a p\u00e1tria, na organiza\u00e7\u00e3o da na\u00e7\u00e3o, e a equilibrada conviv\u00eancia com as extens\u00f5es e riquezas pr\u00f3prias de sua geografia, pensadas especialmente as responsabilidades do Estado, exigem uma convers\u00e3o ecol\u00f3gica global. O Papa Francisco lembra, insistentemente, na sua Carta Enc\u00edclica sobre o Cuidado com a Casa Comum, que a destrui\u00e7\u00e3o do meio ambiente pelo ser humano \u00e9 fato muito grave, porque Deus confiou o mundo \u00e0 humanidade. E a vida \u00e9 um dom que deve ser protegido de todas as formas de degrada\u00e7\u00e3o. A lucidez interpelante dessa compreens\u00e3o mostra que todos s\u00e3o respons\u00e1veis pela promo\u00e7\u00e3o e defesa da ecologia integral. Ilus\u00f3rio \u00e9 pensar que a p\u00e1tria possa alcan\u00e7ar novo vigor, nova ordem, desconsiderando a ecologia integral.<\/p>\n
Tudo e todos padecer\u00e3o sem o horizonte rico e interpelante da ecologia integral, de sentimentos p\u00e1trios, de intui\u00e7\u00f5es inteligentes e assertivas e do sentido aut\u00eantico de cidadania. O compromisso com a p\u00e1tria n\u00e3o deve ser de uma ou outra inst\u00e2ncia da sociedade. As responsabilidades s\u00e3o diferentes, mas todos os atores sociais contracenam e s\u00e3o fundamentais – a corresponsabilidade patri\u00f3tica \u00e9 de cada um. O horizonte \u00e9 a ecologia integral. Desconsider\u00e1-la leva a grandes dificuldades neste tempo. Deve, pois, tornar-se preocupa\u00e7\u00e3o do Estado, de diferentes institui\u00e7\u00f5es, segmentos sociais, das fam\u00edlias e das Igrejas, que s\u00f3 podem receber selo de autenticidade crist\u00e3 se deixarem de lado projetos particulares de poder.<\/p>\n
A ecologia integral relaciona-se com a conviv\u00eancia entre seres vivos e o meio ambiente. Promov\u00ea-la exige debates sobre as condi\u00e7\u00f5es de vida e sobreviv\u00eancia na sociedade, com a coragem de questionar modelos de desenvolvimento, produ\u00e7\u00e3o e consumo. Ecologia integral \u00e9 a que considera as dimens\u00f5es ambientais, econ\u00f4micas e sociais. O olhar lan\u00e7ado sobre a Amaz\u00f4nia, como faz agora o S\u00ednodo dos Bispos, convocado pelo Papa Francisco para outubro pr\u00f3ximo, \u00e9 esfor\u00e7o da Igreja em promover a ecologia integral. Devem contracenar com a Igreja, nesse esfor\u00e7o, inst\u00e2ncias, institui\u00e7\u00f5es e segmentos sociais, a partir de um compromisso cidad\u00e3o. Assim ser\u00e1 poss\u00edvel ajudar a p\u00e1tria a tornar-se um lugar exemplar, ensaio para a entrada na cidadania do Reino de Deus. Os descompassos, fracassos, polariza\u00e7\u00f5es e adoecimentos de todos os tipos podem encontrar rumos novos de supera\u00e7\u00e3o e revers\u00e3o se houver amor \u00e0 p\u00e1tria e respeito \u00e0 ecologia integral.<\/p>\n
Por: Dom Walmor Oliveira de Azevedo<\/p>\n
Arcebispo metropolitano de Belo Horizonte (MG)<\/p>\n
Presidente da Confer\u00eancia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
A p\u00e1tria \u00e9 raz\u00e3o de amor e de respeito, \u00e9 a terra natal com suas tradi\u00e7\u00f5es, culturas, hist\u00f3rias e sua l\u00edngua. Espa\u00e7o e heran\u00e7a cultural, miss\u00e3o a cumprir. A p\u00e1tria \u00e9 um projeto sempre em constru\u00e7\u00e3o que ultrapassa qualquer sentido de posse partid\u00e1ria e deve estar livre dos estreitamentos impostos por manipula\u00e7\u00f5es a servi\u00e7o de <\/p>\n